La Espiritualidad y Los Dones Espirituales - 1 Corintios 12

La Espiritualidad y Los Dones Espirituales

1 Corintios 12

En esta sección Pablo trata la espiritualidad en relación con los dones espirituales. Como lo hemos visto antes, los Corintios se creían espirituales, haciendo la sabiduría y capacidad humana superior. Las relaciones siguiendo el patrón inmoral de la cultura, las divisiones entre sus miembros, la participación en la idolatría en las comidas paganas,  y el abuso de la santa cena eran evidencia de que no eran espirituales. En cuanto a los dones espirituales, había una confusión y abuso. Pero ellos creían que eran espirituales porque tenían los dones sensacionales. Pablo les corrige (capítulos 12-14) mostrándoles como los dones usados de acuerdo al diseño de Dios muestran la verdadera espiritualidad. Esta espiritualidad está conectada directamente con la dependencia del Espíritu Santo. Es más ningún don sin la llenura y dirección del Espíritu Santo produce la obra de Dios sino la obra de nuestra propia naturaleza pecaminosa

I. La verdadera espiritualidad del Espíritu es única vv. 1-3

A. No debe ser asunto de ignorancia v. 1

“No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.”

Los Corintios que exaltaban el conocimiento no debería ser ignorantes en cuanto a la verdadera espiritualidad. Pablo usa un tono de ironía para mostrarles su falta de entendimiento referente a la espiritualidad y  “las cosas espirituales” (dones). 

La verdadera espiritualidad la produce el Espíritu dando ciertos “dones de gracia” (charismata). Estos dones se usan siguiendo la dirección de la Palabra de Dios.

B. No viene de la experiencia equivocada antes de ser creyentes v. 2

“Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos.”

Los Corintios eran ignorantes de la como funcionaba la verdadera espiritualidad pero no en cuanto a su vida pasada. Esto lo sabían claramente. En su vida de no creyentes habían sido “arrastrados” (como los animales que marchaban en los cultos paganos para ser sacrificados) en la ignorancia siguiendo a “los ídolos mudos.” Recordemos que Pablo ha dicho que esos cultos paganos, se adoraban a demonios. 1 Cor. 10:20-21

Este trasfondo de su pasado les había afectado en estado actual como creyentes.

En la cultura pagana se enfatizaban las experiencias “esotéricas” y el “éxtasis espiritual”.  Esta mentalidad había sido incorporada en la iglesia y en la práctica de los dones espirituales, especialmente en el don de lenguas. Ellos creían que estas experiencias significa a ser espiritual.

Es fácil para nosotros como Hispanos caer también en este error. Enfatizar lo esotérico, lo sensacional, lo emocional sobre lo racional o bíblico. Debemos entender que la verdadera espiritualidad no es así. Como cristianos no debemos ser ignorantes. Tenemos la Palabra del Señor para enseñarnos, especialmente en el tema de los dones espirituales. 

C. No es posible en la falsa atribución al Espíritu Santo v. 3

“Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.”

Es inconcebible creer que cristianos pudieran decir “Jesús es maldito” y creer que esto es espiritual. Pero esto era lo que los Corintios en sus experiencias esotéricas estaban haciendo. Es aun concebible que esto era inspirado por demonios.

El Espíritu Santo, que produce el cambio en nuestras vidas al creer en Cristo por fe, es el que nos da la capacidad de someternos a Su señorío y llamarle “Señor”.

Nadie más puede convencerte de tu necesidad de creer en Cristo y hacerle Señor de tu vida, solo el Espíritu Santo. Puedes que hables el “lingo espiritual” o que tengas experiencias emocionales o esotéricas pero esto no te convierte en cristiano.

La Palabra de Dios es clara. Las experiencias, las acciones, las actitudes, todo lo que somos debe someterse a la Verdad de Dios. 1 Cor. 14:37 Cualquier acción, actitud, o experiencia que te desvía de la Verdad clara de Dios no es verdadera espiritualidad. Esto es falsa espiritualidad.

Un cristiano actuando espiritual pero desobediente a Dios, no es espiritual sino carnal.

II. La verdadera espiritualidad reconoce que la base es la unidad y la diversidad de los dones es la Trinidad vv. 4-6

Todo comienza con el reconocimiento de Jesús como Señor de nuestra vida. De aquí en adelante los dones que Dios nos da reconoce que aunque hay diversidad, todos provienen de nuestro Dios Trino.

Es importante notar como Pablo usa la teología (conceptos de Dios) para explicar algo práctico como los dones. Hay personas que dicen que no les gusta la teología, pero la Biblia es teológica. Habla de conceptos sobre Dios que son la base de nuestra vida espiritual práctica.

A. Todos los dones (charisma) vienen del Espíritu v. 4

“Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo.”

Ninguno tiene dones que vienen de talento natural, adquirido o aprendido. La variedad de dones viene del Espíritu. Aunque hay variedad, hay unidad porque es el MISMO ESPÍRITU obrando en nosotros.

B. Todos los servicios vienen del Señor v. 5

“Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo.”

En toda las diversidades de servicios que se llevan a cabo en la iglesia EL SEÑOR ES EL MISMO.

C. Todas las actividades son obra de Dios v. 6

“Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.”

En todas las actividades que se llevan a cabo en la iglesia

DIOS ES EL MISMO 

DIOS HACE TODAS LAS COSAS EN NOSOTROS

El punto de Pablo es que todo viene de la Trinidad. El recibe la gloria por todo sus dones de gracia que hemos recibido. La verdadera espiritualidad reconoce esto. No hay lugar para la jactancia nuestra. Nada proviene de nosotros. Los dones manifiestan el carácter de Dios a través de nuestras vidas. 

III. La verdadera espiritualidad reconoce la diversidad y propósito de los dones del Espíritu Santo vv. 7-11

Habiendo explicado la Trinidad como base de la espiritualidad y la diversidad de los dones, Pablo ahora da una lista de la diversidad de dones que Dios ha dado a cada uno.

A. Todos reciben la manifestación del Espíritu

Pablo es claro que “a cada uno” Dios le da la manifestación del Espíritu, es decir, cada uno en particular recibe dones que manifiestan la obra del Espíritu Santo. No son habilidades de nacimiento o adquiridas. Estos dones de gracia (charismata) vienen del Espíritu Santo y manifiestan la obra de Dios (del Espíritu).

El Espíritu los reparte o los da “como él quiere” no como nosotros queremos. No es nuestro deber codiciar otros dones, ni criticar los otros, o desechar los nuestros porque no nos gustan.

Segundo, Pablo es claro que el uso es para el beneficio del Cuerpo de Cristo. Estos no son para auto edificarse (aunque indirectamente nos ayudan a crecer en nuestra relación con Dios ya que son espirituales) o jactarse o para dejarlos como muestra que todos puedan ver. 

Los dones de Dios se usan para el beneficio del Cuerpo de Cristo, es decir ayudarnos a crecer espiritualmente para que podamos ser testigos efectivos que proclamamos el evangelio de Cristo. Todos los dones tienen el fin de ver a no creyentes conociendo a Cristo como su Salvador y Señor.

B. La diversidad de los dones vv. 8-10

Pablo ofrece esta “lista” de dones como ejemplos para mostrar la diversidad de los dones y no para establecer un listado. En otras palabras, esta lista no es exhaustiva. 

El orden de ellos tiene como enfoque a los Corintios que les interesaba el conocimiento, las manifestaciones y estaban enamorados con el don de lenguas. 

1. Dones de instrucción v. 8

“Porque a éste es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu” 

a. Sabiduría

El mensaje que se da es “palabra de sabiduría”. Esta sabiduría no es humana (1 Cor. 2:6-16) sino que está basada en la locura de la cruz. La persona que habla expresa el evangelio de la cruz de Cristo. Además tiene que ver con la habilidad de aplicar la verdad de Dios a las situaciones de la vida.

b. Palabra de ciencia

Este don tiene la capacidad de Dios para enseñar las verdades espirituales, especialmente las difíciles, de una manera que tienen sentido y fácil de entender.

2. Dones de milagrosos vv. 9-10a

“a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades por el mismo Espíritu.

A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas.”

a. Fe

Este don en el cual Dios le da la certeza, convicción, confianza de obrará de una manera especial o sobrenatural aun en las dificultades. Este don tiene la habilidad de orar con fe de tal manera que ejecuta las promesas de Dios. 

Ejemplos de este don son Hudson Taylor y Jorge Muller.

b. Sanidades

Este don de “sanidades” ejercita el poder de Dios para sanar, especialmente físicamente. Es plural porque cada sanidad es un “don” en particular e indica que la sanidad no es para todos.

c. Hacer milagros

Tanto el don de sanidades como hacer milagros tomaron un rol importante en la fundación de la iglesia. Estos dones autenticaron el mensaje de los apóstoles que fueron seleccionados por nuestro Señor para fundar la iglesia. Una vez la iglesia fue fundada y la Palabra de Dios finalizada, el uso de estos dones no fue necesario.

Nuestro Señor hizo sanidades y milagros de igual manera para mostrar que el era el Mesías, el Salvador. Estos milagros estaban relacionados con la habilidad de mandar a la naturaleza o alterar las leyes naturales.

Ninguno de los apóstoles hicieron milagros de esta manera. Aparentemente hacer milagros, tiene que ver con echar fuera demonios.

3. Dones de comunicación v. 10b

a. Profecía

El don de profecía es proclamar la verdad de Dios de una manera clara para la edificación de la iglesia.  1 Cor. 14:3 En el Antiguo Testamento Dios le revelaba al profeta la verdad futura de Dios pero esto era un pormenor. Generalmente el mensaje era de salvación o juicio.

Los Corintios consideraban el don de profecía el decir palabras esotéricas, estéricas sin sentido que iban acompañadas con euforia. Esto es algo que corrige Pablo en el capítulo 14. 

b. Discernimiento de espíritus

Este don está relacionado con el de profecía. Este don discierne si el espíritu con el que habla el profeta es de acuerdo a la verdad de Dios o no. 

Aunque hay un don de discernimiento de lo que es bueno y malo (1 Juan 4:10) este don está relacionado con la evaluación del don de profecía.

c. Géneros de lenguas

El don de diversas lenguas, o idiomas. Estas personas Dios les da la capacidad de hablar idiomas no aprendidos. Pabló habla más de esto en el capítulo 14. Este es el don que los Corintios consideran el don superior. Pero para ellos el don de lenguas era el hablar palabras histéricas en momentos de éxtasis.

d. Interpretación de lenguas

Este don interpreta de manera sobre natural a la persona que tiene el don de lenguas. 

Estos últimos dos dones, como el don de sanidad y hacer milagros como se usó en el comienzo de la iglesia fueron temporales y han cesado en la actualidad. Mantengo una mente abierta pero con mucha duda ya que los abusos de estos dones siguen vigentes aun hoy.

C. La soberanía de Dios en el uso y en el dar los dones v. 11

“Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.”

Pablo recalca que al usar estos dones, es el Espíritu es el que hace “estas cosas”.  Dios es soberano de nuestras vidas y es Él que hace todas las cosas a través de su Espíritu. Además es el Espíritu que “reparte a cada uno en particular como él quiere.” Nadie puede escoger su don (i.e. el don de lenguas). Este es trabajo soberano de Dios y su Espíritu.

IV. La verdadera espiritualidad se muestra a través de la unidad del Cuerpo a través del Espíritu Santo vv. 12-26

A. El Principio: la unidad en la diversidad del Cuerpo de Cristo vv. 12-14

“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. v. 12

Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. v. 13

Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.” v. 14

Pablo ilustra el principio de la unidad en diversidad en la iglesia usando la analogía del cuerpo. El énfasis es que hay unidad en diversidad. La uniformidad que los Corintios buscaban es lo contrario al plan de Dios.

Igual hoy, Dios no quiere que todos seamos iguales, sino que quiere que seamos uno en Cristo.

Todos los creyentes fuimos bautizados en “un cuerpo” y “se nos dio a beber de un mismo Espíritu”. Esto es lo que nos une. Esta unidad es indivisible y poderosa porque muestra al mundo que Dios puede unir a personas “en Cristo” que son muy diferentes.

Una vez más el énfasis de Pablo es que en la diversidad hay unidad. 

B. El Ejemplo: la unidad en la diversidad del cuerpo humano vv. 15-26

1. Ningún miembro puede rehusar ser parte del cuerpo vv. 15-16

“Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?

Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?”

Pablo, usando la analogía del cuerpo y la personificación de los miembros muestra que así como el cuerpo humano tiene muchos miembros todos son necesarios. Ningún miembro puede dejar de ser lo que es y porque no quiere ser parte o porque quiere ser otra parte del cuerpo. Es absurdo.

Dios diseño el cuerpo con sus miembros y su función. Todos trabajan unidos para mantener al cuerpo funcionando saludablemente, estable y en balance.

2. Todos los miembros son necesarios para hacer funcionar bien  al cuerpo v. 17

“Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato?”

Sabemos que el cuerpo aun internamente funciona llevando una función unificada. El cuerpo está compuesto de trillones de células. Las células trabajan juntas para formar tejidos. Estos tejidos se unen para formar los 78 órganos.  Los órganos unidos forman los once sistemas del cuerpo humano. Todos estos trabajan en “equipo” juntos con los demás sistemas para mantener al cuerpo funcionando saludablemente a través de la estabilidad y el balance. Todos tienen un rol esencial y lo llevan a cabo unido con un propósito.

3. Dios ha puesto los miembros en el cuerpo como el quiere v. 18

“Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso.”

Pablo ahora aplica la analogía diciendo que Dios soberanamente ha decidido cuales dones dar a los miembros. El decidió eso, no nosotros.

4. La diversidad es necesaria v. 19

“Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría el cuerpo?”

Si todas las partes del cuerpo fuera un solo miembro no abría un cuerpo completo. La diversidad en los dones es necesaria, de otra manera no pude funcionar bien la iglesia.

5. La unidad en diversidad en necesaria v. 20

“Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo.”

Pablo repite lo que ha dicho en 1 Cor. 12:12, 14. Diversidad en unidad.

6. Ningún miembro puede rechazar a otro v. 21

“Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros.”

Es posible que ojo y cabeza indiquen aquellos dones de liderato y la mano y pies los dones del servicio. Pablo enseña que no hay miembros que puedan rechazar a otros porque se creen superiores al resto y creen que otros no son necesarios. Ningún miembro es auto suficiente. Todos se necesitan.

7. Hay un cuidado mutuo en el cuerpo vv. 22-25

 a. Los más “débiles o sensibles” v. 22

“Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios;”

El cuerpo hay miembros que se ven como más “débiles” o sensibles y necesitan protección. Los órganos internos que no se ven deben ser protegidos porque son necesarios.

b. Los menos dignos y respetables v. 23a-24a

“y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro.

Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad;”

Los miembros “privados” están cubiertos. Estos son considerados con menos honor.  Para los Corintios los que tenían elocuencia, poder, estatus, y hablaban en lengua eran los importantes. Pablo corrige esto. 

En la iglesia aunque tenemos funciones diferentes necesitamos a todos los miembros del Cuerpo de Cristo. No debemos hacer distinciones basadas en rangos, puestos, trasfondo cultural o nivel socioeconómico.

c. El cuidado mutuo vv. 24b-25

“pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba,

para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros.” vv. 23b-25

 Es claro que debe haber un cuidado mutuo entre todos los miembros. Debemos honrarnos unos a otros sin importar que dones tenemos o cualquier otra diferencia.

“Todos son de igual valor; pero si hay alguna sobre compensación, es para los menos favorecidos. La iglesia no debe ser como la sociedad que la rodea, que siempre honra a los que ya son honrados. Es ser contra cultural y otorgar el mayor honor a aquellos que parecen ser insignificantes ". - Citado en comentario Pillar

Honrarnos unos a otros da gloria a Dios y trae unidad a la iglesia. 

8. Hay interconexión e interdependencia v. 26

“De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.”

Cuando una parte del cuerpo no funciona bien, afecta el resto y vice versa. Hay una conexión e interdependencia.

Así es en el Cuerpo de Cristo, la iglesia. Si una parte tiene éxito todo el cuerpo recibe este honor. Una parte no puede jactarse mientras que la otra no. Cuando una parte del Cuerpo no hace algo bien o fracasa, el resto del Cuerpo lo experimenta igual. Cuando una parte del Cuerpo experimenta el sufrimiento, todo el Cuerpo sufre. Es una unidad indivisible que experimenta todo junto tanto los éxitos como los fracasos. 

En un ambiente individualista el que vivimos pensamos que solo afecta a uno de nosotros o a un grupo en particular. Pero esto no es lo que enseña la Biblia. 

C. La Aplicación: diversidad y unidad de los oficios y dones en el Cuerpo de Cristo vv. 27-31

 “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.”

La unidad del cuerpo humano, con muchos miembros y todos ejerciendo su función, nos muestra que la iglesia, con sus muchos miembros debe estar unida en su función. Cada uno, según los dones que Dios le ha dado debe desempeñar su función. Esta función tiene la meta de como iglesia poder compartir el evangelio con los que no conocen a Cristo. Todos los dones tienen esa meta.

1. Diversidad de oficios v. 28a

“Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros,

Dios puso a apóstoles, profetas y maestros. Ese es el orden jerárquico.”

Estos tres “oficios” fueron fundamentales al comenzar la iglesia en ese orden. Al formarse el canon de la Escrituras, los primeros dos cesaron en su función primaria. Es decir, no hay apóstoles (quizás son los misioneros hoy) como los doce ni profetas como el Antiguo o Nuevo Testamento (quizás el rol de profeta es el predicador que enseña ciertas verdades que aplican a una necesidad o contexto particular o pastorales) . El rol primordial es el de maestro que enseña la verdad revelada de una manera sistemática. Esta enseñanza incluye una interpretación correcta y la aplicación a la vida diaria de los oyentes.

2. Diversidad de dones vv. 28b-30

“luego los que hacen milagros, después los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas.

¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros?

¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?”

a. Dones milagrosos: milagros y sanidad v. 28

Estos dones se han mencionado anterior (vv. 9-10) en diferente orden.

b. Dones de servicio: ayuda y administración (dar guía) v. 28c

No sabemos exactamente que Pablo quiso decir con “ayuda”, pero es un don de servicio. El don de dar guía o dirección es un don de liderazgo.

c. Don de lenguas v. 28d

Este don lo ha mencionado antes Pablo en el versículo diez.

d. Todos tiene diferente dones v. 29-30

“¿Son todos apóstoles? ¿son todos profetas? ¿todos maestros? ¿hacen todos milagros?

¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?”

Dios ha puesto a los miembros de su iglesia con su diversidad de dones para llevar a cabo su misión. Todos trabajan unidos.

3. Mejores dones y el camino más excelente v. 31

“Procurad, pues, los dones mejores. Mas yo os muestro un camino aun más excelente.”

No sabemos cuales dones eran mejores según Pablo. En contexto, es posible que Pablo está diciendo que todos los dones son mejores superiores a comparación de hablar en lenguas o profetizar de una manera que nadie entiende. Todo don que edifica a otros es superior, especialmente cuando se usa en amor. El camino más excelente, mejor que cualquier don,  es el amor, al cual Pablo dedica el siguiente capítulo.

¿Haz descubierto tu don? Debes pedir ayuda si no sabes. Debes dejar de desear lo que otros tienen o criticar lo que otros tienen. El don de no hacer nada no existe. No hay don de venir los domingos y sentarse para ser espectador. 

¿Cómo lo estás usando para provecho de otros y la propagación del evangelio?

Tus dones son necesarios para ayudarnos a llevar la misión de ser y hacer discípulos. Tus dones se usan todos los días, en todo lugar.

Domingo de Celebración - Celebration Sunday (Old Jacksonville y Grace Español)

Celebración juntos de nuestra ubicación Old Jacksonville y Grace Español. Servicio bilingüe.

Celebration Sunday Old Jacksonville and Grace Español - Bilingual service

Corrigiendo los abusos de la cena del Señor - 1 Corintios 11:27-34

Corrigiendo los abusos de la cena del Señor vv. 27-34

1. Debemos discernir el cuerpo vv. 27-32

A. No comiendo indignamente v. 27

“De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.”

La frase “de manera” nos conecta con lo dicho anterior. En el contexto esto quiere decir que comer indignamente es comer de una manera que humilla a otros.
La persona que hace esto es culpable de la muerte de Cristo (como los que lo entregaron a muerte) porque no considera a su hermano por el cual Cristo dio su vida, importante ni valioso. Es culpable porque no considera que el nuevo pacto en Cristo nos hace uno en Él sin importar las diferencias sociales.

Además, participar de la santa cena sin tomar en serio su significado y valor es ser culpable “del cuerpo y de la sangre del Señor.”

B. Probándonos cada uno de nosotros v. 28

 "Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.”

Probarse quiere decir que debemos de asegurarnos que cuando participamos de la santa cena es que estamos viviendo de acuerdo al nuevo pacto en Cristo. Esto envuelve como estamos tratando a nuestros hermanos. No podemos tomar parte de la cena si no amamos a nuestros hermanos.

Los corintios de altos recursos tomaban la participaban de la santa cena pero a la vez humillaban a sus hermanos de bajos recursos. Esto era pecado en contra del Señor mismo el cual estableció esta cena para mostrar nuestra unidad en Él y nuestro amor como iglesia suya.

C. Entendiendo los resultados de comer indignamente vv. 29-32

1. El juicio del Señor v. 29

“Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.”

Fallar “discernir” que el cuerpo del Señor es uno, simbolizado por el pan, y tener divisiones basadas en estatus social (o cualquier otro criterio) es pedir el juicio de Dios. El daño en contra el Cuerpo de Cristo, su iglesia es algo que Dios toma en serio como miraremos en el siguiente versículo.

El Cuerpo de Cristo, la iglesia es UNA con todas sus diferencias étnicas, culturales, sociales y aun económicas.

2. Muerte física v. 30

“Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.”

El abuso de la iglesia en Corintio en la cena del Señor trajo la disciplina del Señor. Así como el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento experimentó el castigo de Dios, muchos en la iglesia en Corinto experimentaron enfermedad, debilidad y aun muerte.

Esto nos hace ver que la comunidad que Dios ha creado, su pueblo, la iglesia debe ser obediente a Dios o corre el riesgo también de ser disciplinada.
Hoy día no consideramos mucho este aspecto pensando que Dios nos perdona todo y no hay ninguna consecuencia. ¡Esto es necedad! Leamos los ejemplos del Antiguo Testamento. Éx. 32:35; Nú. 11:33; Deut. 32:24; Jos. 22:17

2. Debemos examinarnos para no ser castigados por el Señor vv. 31-32

“Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados;
mas siendo juzgados, somos castigados por el Señor, para que no seamos condenados con el mundo.”

La palabra “examinar” significa “evaluar poniendo atención cuidadosa”. Esto quiere decir que debemos auto examinarnos, auto evaluarnos y auto corregirnos en nuestras vidas antes que el Señor tenga que castigarnos. Dios no desea condenarnos (eternamente) con el mundo rebelde y prefiere juzgarnos y castigarnos para corregirnos.
Si no hacemos esto y dañamos su iglesia corremos el riesgo de un castigo severo.

Nos recuerda lo que Hebreos 11:5-8 dice en cuanto a su disciplina. La disciplina tiene el propósito de corregir hasta que la persona escoge lo que Dios le pide hacer. Resistir la corrección del Señor lleva a disciplina o castigo más severo;

No solo debemos examinarnos para evitar ser castigados por el Señor sino que

3. Debemos ser considerados unos a otros vv. 33-34

1. Esperando para comer juntos v. 33

“Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros.”

Pablo concluye el tema de la cena de una manera práctica. La obediencia a Dios es práctica no teológica. Los corintios deben ser considerados y esperar a todos antes de comer y celebrar la santa cena. Es algo muy sencillo.

2. Comiendo en casa en caso de hambre v. 34

“Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio. Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere.”

Para aquellos que no podían esperar a los demás debido al hambre, Pablo les pide que coman en sus casas y así evitar ser desconsiderados.

Como cristianos complicamos las cosas con nuestra desobediencia lo cual lleva a consecuencias severas. La verdad de Dios es clara y sencilla.

Pablo termina diciendo, “Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere”. El ha corregido lo más severo pero al ir pondría en orden “las demás cosas”. El siervo de Dios Pablo debe poner “en orden” ciertas cosas.

1. ¿Eres parte del Cuerpo de Cristo, su iglesia?
¿Haz creído en el pan de vida?

2. ¿Al participar de la santa cena discierno claramente la manera en que estoy tratando al resto de cuerpo del Señor?

3. ¿Estoy consciente que debo examinarme en mi rol como parte del Cuerpo de Cristo, protegiendo la unidad y mostrando amor a todos, entendiendo que Dios puede corregirme, juzgarme y disciplinarme si no lo estoy dañando su Cuerpo?

Los Abusos de la Cena del Señor - 1 Corintios 11:17-22

El Significado de la Cena del Señor - 1 Corintios 11:23-26

El Significado de la Cena del Señor - 1 Cor. 11:23-26

Pablo corrige los abusos de la cena del Señor recordándoles el significado de la cena del Señor vv. 23-26

Pablo para corregir los abusos cometidos en contra del Señor tiene que re enseñarles acerca de la cena del Señor.

1. Es enseñanza dada por el Señor v. 23a

“Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado…”

2. El significado del pan v. 23a-24
“Tomó pan;
y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.”

En la cena de la Pascua se comenzaba con la primera copa de vino después de orar una bendición. Luego se tomaba hierbas amargas que metían en un puree de frutas. Luego se daba un explicación corta sobre el significado de la Pascua. Parte del un himno de alabanza (Hallel: Salmos 113-118) se cantaba. Se tomaba la segunda copa y se pasaba el pan.

El pan partido, es el pan sin levadura - Éx. 12:39 (sin contaminación) que era perfecto. Cristo el pan de vida perfecto ofreció su cuerpo para ser partido y molido por nuestros pecados. Este cuerpo quebrantado trajo la reconciliación entre Dios y nosotros. Por Él somos UN cuerpo unido (no dividido). Al tomar comer este pan estamos diciendo que creemos que Él es el pan de vida eterna del cual dependemos hoy y por toda la eternidad.
Si no has comido del pan, de Cristo, debes por fe hacerlo. Juan 10:32-35; 47-58; Juan 6:32-35; 47-58. Este acto de fe es real cuando crees en Él. Efectúa la regeneración, el nuevo nacimiento espiritual en tu vida.

El participar después de esto no es algo para intencionalmente recordar. El Señor nos manda a seguir participando de la cena.

3. El significado de la copa v. 25a
“Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis.”

Al terminar de comer la cena del cordero pascual se tomaba la tercera copa. Esta copa es la que nuestro Señor toma como representación de su sangre y representa “el nuevo pacto”. Quiere decir que hay una nueva relación permanente entre el creyente y Dios a través del sacrificio de Cristo. Hebreos 9:13-15

El antiguo pacto en el antiguo testamento requería un sacrificio. Éx. 24:8 Este pacto se sellaba en sangre. Al salir de Egipto las familias mataron un cordero y con la sangre marcaron los postes de sus casas para evitar el juicio divino. Este evento dio comienzo a la Pascua.

Este sacrificio de salvación requería lo físico de ello (el cuerpo) y ser matado derramando sangre (Hebreos 9:22) como substituto de la persona que necesitaba ser perdonada. Si no hay substituto, la persona misma debe pagar su pecado. Pero la paga el pecado es muerte, la muerte física y eterna.
Cristo vino a ofrecerse como el “cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” (Juan 1:29). Esto lo hizo al morir en la cruz derramando su sangre. Su sangre derramada nos libro del juicio divino y ratificó un nuevo pacto con nosotros. Hebreos 9:15;12:24; 10:12-16

4. El significado de hacerlo v. 25b-26

A. Es un recordatorio valioso de su sacrificio v. 25b
“en memoria de mí”

La idea de un memorial es más apropiada. En el Antiguo Testamento se habla de “memorial” (Ex. 13:9 en relación con la fiesta de los panes sin levadura que está relacionada con la pascua. Los judíos debían tener delante de sus ojos el hecho de su liberación de la esclavitud de Egipto.

La santa cena es un memorial en el que recordamos intensamente el rescate de Cristo, nuestra Pascua, a través de su muerte y resurrección. Este memorial es al Señor resucitado que está sentado a la diestra del Padre.

B. Es una proclamación de su segunda venida v. 26

“Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.”

No solo recordamos su sacrificio y nuestra libertad en Cristo sino también anunciamos que Él viene para finalizar nuestra salvación, establecer su reinado y juzgar al mundo.

Los Abusos de la Cena del Señor - 1 Corintios 11:17-22

Corrigiendo los abusos de la cena del Señor - 1 Corintios 11:27-34

Los Abusos de la Cena del Señor - 1 Corintios 11:17-22

Los Abusos de la Cena del Señor
1 Cor. 11:17-22

Nos encantan las comidas compartidas en la iglesia. Tendremos una el siguiente mes. Estas comidas tienen valor más del simple hecho de comer. Estas comidas indican nuestra diversidad al traer diferentes platillos. Indican nuestra aceptación el uno al otro y nuestra unidad en Cristo ya que comemos juntos a pesar de que somos de diferentes trasfondos. El tiempo es valioso porque podemos tener también comunión unos con otros. Si esto es así, ¿Cuánto más no lo es la cena de Señor?

Es difícil entender para nosotros este texto que habla de los abusos de la cena del Señor porque no estamos familiarizados con el contexto neoestamentario.

La iglesia en Corinto era una iglesia compuesta tanto de personas con trasfondo judío como gentiles (no judíos) que pertenecían a la cultura romana o griega. Algunos tenían buenos recursos económicos y otros no. La cena del Señor era parte de la celebración de la pascua judía. Es muy posible que esta cena fue adaptada al contexto greco-romano. En Corinto había tales cenas, unas públicas y otras privadas.
En las privadas generalmente, las personas traían su comida, algunas con buenos medios económicos. Los de menos recursos no lo podían hacer así que dependían del patrocinador de la cena que generalmente tenía buenos recursos económicos. En este caso los de bajos recursos no solo comían en el patio sino que recibían menos porciones mientras que los de mejores recursos comían adentro en el comedor (cabían aproximadamente 9 personas) las mejores porciones.

En Corinto esta cena de amor - Judas 12 (Jude 12) pública para la iglesia se había convertido en una cena privada donde se hacían distinciones y el significado de la cena se había perdido. Pablo les corrige haciéndoles ver estos abusos que no solo eran en contra de las personas sino en contra del Señor mismo. Lo que estaban haciendo les trajo consecuencias severas de parte del Señor y Pablo le llama a cuento antes que sufran más ser “castigados por el Señor” y “condenados con el mundo.”

Este pasaje nos enseña el abuso de no entender el significado de la cena del Señor sino también los abusos unos a otros. Estos abusos que incluyen la falta de unidad, y de no mostrar el amor de Cristo unos a otros son en contra del Señor mismo. Él nos advierte de las consecuencias.
La cena del Señor tiene un significado profundo, arraigado en el evangelio que nos debe mover a ser una comunidad que convive en unidad como Cuerpo de Cristo en Cristo. Además de esto, proclama su amor a través de los elementos simbólicos.

Esta comunión no solo es una vez al mes sino que su efecto debe ser evidente cada vez que nos reunimos (todos o algunos juntos) en cualquier lugar como el “Cuerpo de Cristo” el cual fue formado por su cuerpo herido, su sangre derramada y su resurrección de entre los muertos.

Lo primero que encontramos en este pasaje (1 Cor. 11:17-34) son los abusos contra los pobres vv. 17-22
Habían dos formas en que este abuso sucedía en Corinto:

A. Falta de unidad como Cuerpo de Cristo vv. 17-20

1. El resultado de sus reuniones hacen más daño que bien v. 17

“Pero al anunciaros esto que sigue, no os alabo; porque no os congregáis para lo mejor, sino para lo peor.”

En contraste a el “os alabo” del versículo 2, Pablo aquí comienza diciendo que en esto no los alababa. Pablo hablaba con la verdad de Dios. Es importante que como iglesia entendamos que cuando hay corrección que hacer, hay que hacerlo con la verdad de Dios. Halagar falsamente no es hablar con la verdad.
Sus reuniones hacían más daño que bien como nos mostrará Pablo en los siguientes versículos. ¡Ojala nunca se diga esto de nosotros ya sea durante la Santa Cena o en cualquier otra!

2. Las divisiones que había entre ellos vv. 18-19

“Pues en primer lugar, cuando os reunís como iglesia, oigo que hay entre vosotros divisiones; y en parte lo creo. Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados.”

a. El Cuerpo dividido v.18a
Cuando se reunían como la “asamblea” de Dios en vez de ser lo que deberían ser como UN Cuerpo de Cristo unidos, había divisiones entre los dos grupos de los que tenían mucho y los que no tenían nada. El Cuerpo de Cristo no puede estar dividido de esta manera. ¡Esto es una ironía!

b. Las divisiones revelan los verdaderos creyentes v. 18b-19

La frase “y en parte lo creo Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan manifiestos entre vosotros los que son aprobados” es en forma de ironía. Ellos creían que tenían el favor de Dios por estas diferencias que ellos habían creado.

Pero interpretándolo de otra manera está la idea que Pablo le daba un poco de beneficio de duda en lo que se le había reportado.
Además las divisiones a veces ayudan a mostrar los que son verdaderamente creyentes y quienes no lo son. (Cristo dijo que creer en el traería divisiones. Mateo 10:34-37. El fin de los tiempos también sería un tiempo de divisiones aun en familia. Mateo 24:9-13
El verdadero creyente rechaza las divisiones como algo satánico y carnal; algo que destruye al Cuerpo de Cristo; ve estas divisiones como oportunidades para unirse más en Cristo.

Los que no son creyentes nunca mostraran un verdadero arrepentimiento de sus acciones que causan división. No les importa que suceda en el Cuerpo de Cristo. Solo les interesa sus deseos personales.

B. Falta de consideración como Cuerpo de Cristo vv. 20-22

1. El propósito se había perdido v. 20
“Cuando, pues, os reunís vosotros, esto no es comer la cena del Señor.”

“Así que” dice Pablo, cuando se reúnen no lo hacen con el fin de celebrar la cena del Señor. Habían perdido su propósito.
¡Cuando sucede hoy día en la Iglesia de Cristo!

Cuanto se pierde el propósito del servicio de adoración. Se ha convertido en un show de competencias. El sermón en la media hora de comedia. Todo es luces y cámara.

Como iglesia no debemos olvidar porque estamos reunidos cada domingo o en otros días de la semana en grupos pequeños o en discipulado o en el trabajo. No olvidemos nuestro propósito. Es para la gloria del Señor que hacemos todo.

Ellos se habían olvidado que el propósito de esas reuniones eran para celebrar la cena del “Señor” no las comidas privadas de los señores.

2. La falta de consideración y amor era evidente vv. 21-22
“Porque al comer, cada uno se adelanta a tomar su propia cena; y uno tiene hambre, y otro se embriaga.

Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.”

Siguiendo la cultura pagana, donde los huéspedes de honor recibían la mejor comida, los Corintios de medios altos estaban mostrando su falta de consideración y amor a los demás adelantándose a comer entre ellos. Comían y bebían al punto de embriagarse (quizás se habían dejado llevar por las costumbres paganas donde ciertas fiestas eran dedicadas al dios Dionisio que se identificaba con los excesos).

Ellos tenían derecho a fiestas privadas donde podían comer como deseaban pero esto no era una cena de ellos. Era la “cena del Señor” donde deberían comer juntos como iglesia y celebrar la santa cena.

Al hacer esto estaban menospreciando a la “iglesia de Dios” y avergonzando, literalmente humillando a los que no tenían nada para comer. Esto era desastroso y Pablo les dice que no tiene nada en que halagarlos en esto.

Recordemos que el espacio que dedicamos para Dios en cualquier lugar con la intención de reunirnos en su nombre debe ser honrado y respetado. Ninguna de nuestras acciones debe deshonrar ni a la iglesia ni al Señor.

A veces nos reunimos con nuestros hermanos para hacer algo, cómo orar o aprender la Biblia pero en el proceso perdemos el propósito y terminamos socializando para mal. Esto es deshonrar al Señor.

El Significado de la Cena del Señor - 1 Corintios 11:23-26

Corrigiendo los abusos de la cena del Señor - 1 Corintios 11:27-34

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El Orden de Dios en la Adoración en la Iglesia - 1 Corintios 11:2-13

El texto de hoy al leerlo parece que no tiene nada que ver con nuestro mundo moderno. Suena anticuado, opresivo e intolerante, especialmente hacia las mujeres. Pero cuando lo estudiamos cuidadosamente nos damos cuenta que no solo es rico y profundo en teología sino también ofrece el consejo de Dios en cuanto al orden de Dios y las diferencias entre el hombre y la mujer. Al estudiarlo nos damos cuenta que la aplicación que algunas iglesias toman de este pasaje, el de que las mujeres deben ponerse velo, no es en realidad el punto enfático de Pablo. Tampoco es la aplicación al mención del hombre con pelo corto y la mujer con pelo largo. Es un texto difícil en su interpretación pero que al estudiarlo nos damos cuenta del valor que ofrece hoy día en la adoración de la iglesia y aun en la relación entre esposos.

Pablo comenzando en esta sección se enfoca en los abusos en la adoración de la iglesia. Desde el capítulo 11-14 trata temas que conciernen la adoración como el atavío de las mujeres y los hombres durante la oración, el abuso de la santa cena, abuso de los dones espirituales y el orden de la adoración en la iglesia.

En el caso de este texto, había mujeres cristianas que en su libertad en Cristo (lo cual era único ya que otras religiones, incluyendo el judaísmo, consideraban a la mujer sin valor y sin libertad de participar en la adoración) habían decidido no seguir lo que Pablo les había enseñado y esto los llevó a no seguir el orden (no someterse a sus esposos) establecido por Dios, especialmente en la adoración.

No solo esto sino que llegaron al punto de creer que las distinciones entre los dos sexos no eran necesarias.  Por otro lado, había hombres cristianos que seguían la cultura pagana  donde se cubrían la cabeza o se dejaban crecer el cabello. Ellos habían llevado su libertad en Cristo a un extremo y Pablo tiene que corregir a la iglesia “progresiva” y “liberada” en este texto.

Este texto es muy aplicable para nosotros hoy día cuando nuestro contexto cultural ha eliminado las diferencias entre los dos sexos aun biológicamente. 

Seguir el patrón bíblico es radical, es declararse anticuado, extremista e intolerante.

La cultura nuestra dice que ambos sexos son iguales en todo, no hay rangos ni puestos especiales para ninguno. El plan de Dios para la iglesia y para el hogar tiene un orden que hace distinción de las funciones de ambos.

Definición de "cabeza"

El significado de “cabeza”

La palabra cabeza se usa figuradamente en los versículos 3-6 y significa “autoridad sobre”. Esto se puede ver en pasaje como  (Efe. 5:23; 1:22; 4:15; Col 1:18; 2:10; 2:19). Pablo usa esta palabra para referirse a el orden que debe existir en las relaciones. https://au.thegospelcoalition.org/article/head-to-head-about-1-corinthians-11/

En los versículos siguientes (vv. 7-12) la palabra se usa tanto literal como figuradamente. 

Siendo, Haciendo, Diciendo - 1 Cor. 11:1

Charles Colton escribió que “la imitación es la manera más sincera de la adulación”.

Quizás estés de acuerdo o no pero sabes que la imitación es algo que cuando una persona lo hace toma atributos de la otra persona. Esta persona ve los actos y palabras que provienen del carácter de la persona.

Lo miramos con los niños. Los niños imitan a sus padres. Imitan lo que son, lo que hacen y lo que dicen. Como padres, esto nos hace sentir o muy bien o un poco preocupados cuando la imitación es lo que no es bueno.

Al mirar a mi hijo mayor, veo expresiones verbales y no verbales que adquirió de mi. Veo que también imita algunos rasgos buenos y algunos que expresan mis debilidades. Lo único que puedo hacer es decirle que esas expresiones son debilidades que debe mejorar. No creo que le he dicho “imítame a mí” porque no es necesario. Claro él también sabe que sigo a Cristo y que mi deseo es ser como Él.

Muchos no nos atrevemos a decir como dijo el apóstol Pablo, “sed imitadores de mí, así como yo de Cristo”. Quizás no lo decimos porque no imitamos a Cristo, caemos cortos o no queremos vernos como personas arrogantes y pretenciosas. Pero Pablo lo dijo, y si ellos lo imitaban estarían imitando a Cristo y consecuente mente ellos también podrían decirlo.

Ciertamente el contexto nos enseña a lo que Pablo se está cuando dice esto. 

Pablo está diciendo “Así como yo no busco mis propios intereses porque quiero poder compartir el evangelio con muchos así deben hacerlo ustedes ya que yo sigo el ejemplo de Cristo. Yo le doy gloria a Dios en todo lo que soy y hago.”

Pero este principio va más allá de esto porque nuestro llamado es ser como Cristo en toda nuestra forma de ser y de vivir.

La semana pasada terminé con una pregunta que decía, “¿Qué hay de atractivo en tu vida que atrae a otros a Cristo para compartirles el evangelio?”

Lo que debería ser atractivo es que tu vida y la mía imita a Cristo.

Es posible engañar a otros siendo algo que no somos y presentando una imagen irreal. Pero eventualmente esta fachada será descubierta y si no lo es aquí durante nuestra estancia temporal en este mundo, lo será delante de Dios en el día del juicio. Además, siempre hay alguien que está cerca y nos conoce tan bien que es imposible engañar.

Pero nuestro llamado es el de vivir vidas sinceras (sin cera), transparentes que muestran la gracia de Dios al ir imitando a Cristo.

Esto implica un proceso activo de tres pasos o tres verbos que siguen un orden preciso. Si no se sigue en este orden habrá en nuestras vidas una incongruencia y esto no nos ayudará a nuestra credibilidad ante el mundo que nos ve y nos examina diariamente. 

Traducción en inglés aquí