Características de la cultura hispana: Comida (Barriga llena corazón contento)

 Otra característica cultural de la cultura hispana es la comida. No hay duda de que a los hispanos les encanta la comida.  El dicho, "Barriga llena corazón contento" tiene la idea de que cuando has comido bien, te sientes feliz y satisfecho. Refleja la actitud de la cultura hispana de que la comida tiene un lugar especial en la vida diaria. Parte de esto es que muchos hispanos han experimentado hambre debido a la pobreza y ahora hay abundancia y se debe disfrutar.

Cada vez que hay una ocasión especial hay mucha comida.  Siempre hay mucha comida que sobra incluso después de que la gente ha comido dos veces.   Una fiesta típica de carne asada (o asado como dicen otros en américa latina) podría incluir pollo, camarones, arroz, frijoles, cebollas a la parrilla, elote y papas. Luego está también la salsa y las tortillas (aunque no todos los hispanos comen tortillas en su país natal). 

Permítanme decir algunas cosas más sobre las tortillas (un post entero se puede escribir sobre ellos). Siendo un hispano yo mismo, casi siempre como tortillas. Aunque hay algunos sudamericanos que no comen tortilla, es casi universal en los Estados Unidos comer tortillas.  Para muchos hispanos, no comer con tortillas es como no tener utensilios para comer.  No estoy exagerando aquí.  De hecho, ¡muchos hispanos usan la tortilla como un utensilio!  ¡No comer con tortilla es como comer un perro caliente sin pan! Luego están esas "calientítas", tortillas hechas a mano. Me encanta cuando mi esposa los hace.  No es de extrañar que Gary Soto escribiera "Una Oda a Tortillas".

No hay tacañería en la comida entre los hispanos. Sólo mira nuestra cintura. De hecho, ser robusto es un signo de estar sano, resultado de estar bien alimentado. Un dicho favorito de mi mamá era decir a los robustos "hermosa" o "hermoso". En la cultura hispana ser demasiado delgado es visto como desnutrición. La comida es para disfrutarla mucho como comer chocolate lo es para muchas personas. También es una manera de disfrutar de la compañía de los demás.  "Vente a comer"  o ven a comer, a menudo es una invitación común cuando se entra en una casa mientras se está comiendo. ¿Qué mejor manera de conocer a la gente que compartiendo una comida? 

Al compartir el Evangelio con los hispanos es importante hacer que la comida forme parte de él. Una buena manera de conocer a la gente y mostrar hospitalidad es invitándolas a ir a comer o tener una comida en casa. Hemos detectado un problema desconocido. Los hispanos tienen un dicho, "El que invita paga", lo que significa que el que invita va a pagar. Si decides hacerlo en casa, trata de comer algo de comida casera. No ofrezcas alimentos americanos procesados. No hay nada peor para un hispano que ir a comer con alguien y comer sándwiches o perros calientes. Toma mucha comida y ofrece que las personas lleven a casa. En la iglesia, "comida compartida" debe ser un regular. Cuando se le invite a ir a la casa de alguien para una ocasión especial debe estar listo para comer mucho. Los hispanos insistirán en que coma mucho. De hecho, negar su oferta envía un mensaje de que no le gustó su comida (y viceversa). Es una manera para ellos de asegurarse de que está disfrutando de su tiempo.

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Características de la cultura hispana: Pasión (de corazón)

 Otra característica de la cultura hispana, que a menudo se malinterpreta es la pasión. Esto no se limita a lo que asociamos con el romance (Después de todo la lengua española es parte de las lenguas romances) sino más en general y cómo viven la vida. Esta o pasión se puede ver de muchas maneras. Por ejemplo, en los entornos sociales los hispanos tienden a hablar en voz alta, escuchar música fuerte e interactuar de una manera muy animada. No es grosero hablar entre sí o tener debates o discusiones animadas. Esto no es ofensivo. Sale de su pasión por la vida. También se puede ver en deportes como el futból (fútbol). Su pasión es evidente, algunos hasta el punto de renunciar a cualquier cosa (como la iglesia) por ello (en Estados Unidos también hay pasión por los deportes, pero en mi opinión no es un rasgo personal general).

Los hispanos son personas del corazón. Desde muy temprano en la vida, los hispanos aprender a pensar no sólo con sus mentes, sino también a expresarse con sus corazones. Las emociones son parte de ella. Las novelas tienen éxito en América Latina, gracias a la pasión que implican. Hay emociones fuertes y drama que atrae a los hispanos incluso si la misma trama se repite una y otra vez en cada una de ellas.

La pasión del hispano a menudo puede ser malinterpretada por la cultura estadounidense. Se puede considerar desequilibrado cuando una persona se expresa emotivamente en una discusión o cuando se expresan convicciones con pasión. Pueden ser vistos como insistentes o intolerantes cuando expresan sus puntos de vista de una manera muy contundente. Este no es el caso. Esto es sólo un reflejo de dónde está su corazón y lo que considera importante.

Al llegar a los hispanos para compartir el Evangelio es importante mostrar pasión. Un hispano que ve a una persona apasionada por lo que cree envía un mensaje fuerte. Les muestra que esto es algo valioso. Al presentar la invitación a creer en Cristo, se debe comunicar que esto se hace con el corazón. Entienden lo que esto significa. Nuestros servicios cristianos deben tener una adoración viva que involucre el corazón y muestre nuestro amor por Cristo (¿No debería ser este el caso de todos los que creen en Cristo? Después de todo, tenemos las mejores noticias que cualquiera podría esperar). La predicación efectiva es la que proviene del corazón y a menudo incluye historias. Sin embargo, tampoco queremos sustituir la pasión y las buenas historias por la verdad. La verdad de Dios debe presentarse de manera dinámica y nunca sustituirse por una buena presentación. También es necesaria una interacción dinámica en la congregación. Ser pasivo no es una alternativa para llegar a los hispanos.

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Características de la cultura hispana: Mi Casa es su Casa (Personalismo y Hospitalidad)

 Un aspecto muy importante de la cultura hispana es la idea de ser personal y el ser hospitalario. Este es un atributo que va en contra de ser impersonal o individualista que es frecuente en nuestra cultura estadounidense. El personalismo y la hospitalidad se ven en todos los aspectos de la cultura hispana. Es evidente en la familia que se extiende a algo más que a los miembros inmediatos. No es raro que amigos de mucho tiempo que han sido "adoptados" participen en funciones familiares. En nuestra familia tenemos varios amigos cercanos a los que consideramos familia.

A los hispanos les gusta conocer gente y pasar tiempo con ellas. Es por eso que hay muchas "fiestas" bien atendidas para cada ocasión. Por lo general, hay una gran cantidad de comida (que vamos a discutir en un post posterior), música fuerte y mucha emoción.

A los hispanos les encanta visitar a los demás (y ser visitados) lo cual no requiere pre-programar. Les gusta ser espontáneos. Todo esto es parte del personalismo y la hospitalidad lo cual es un concepto difícil para que la cultura estadounidense entienda quién a menudo requiere programación y notificación antes de una visita. En una ocasión, decidí visitar a un amigo americano sin hacérselo saber. Me dijeron que tenía que llamar antes de aparecer.

El personalismo y la hospitalidad también se muestran en la forma en que las personas son recibidas y tratadas sin ningún tipo de cuidado para el estatus social. Cuando alguien asiste a un evento o visita a alguien, la persona es tratada calurosamente y por lo general con un apretón de manos, abrazo y/o beso (en su mayor parte con el sexo opuesto, aunque el beso de hombre a hombre no es totalmente desconocido en América Latina). Los huéspedes se sienten como en casa ("Mi Casa es Su Casa") y la hospitalidad se expresa de múltiples maneras. Por ejemplo, ofrecer comida, preguntar si la persona se siente cómoda, permitiéndoles ver un programa de televisión o deporte favorito, etc.

Al compartir el Evangelio es importante considerar varias cosas en lo que se refiere al personalismo y a la hospitalidad.  Primero, a los hispanos les gusta ser tratados como personas reales, no como un número o un proyecto. Quieren conocer a los demás y ser conocidos. Es importante construir relaciones con ellos antes de compartir el Evangelio. Esto puede llevar tiempo, pero una vez que se convierten en creyentes, comparten su fe con su extensa red social que incluye a familiares y amigos. En segundo lugar, asista a los eventos sociales a los que está invitado. Esto es importante para construir relaciones. Al llegar es importante saludar a todos con al menos un apretón de manos. Lo mismo se repite al salir del evento. Nadie debe ser excluido para evitar el riesgo de ser ofensivo. En tercer lugar, es importante practicar la hospitalidad con ellos también. Nada los desanimará más de asistir a la iglesia que  un lugar donde la gente es fría y no muestra ninguna hospitalidad. Esto se puede hacerse ofreciendo un buen abrazo e incluso ofreciendo una comida después del servicio. 

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Características de la cultura hispana: Familia es Familia (Permaneciendo Cerca)

 En el año 2014 escribí varios cortos ensayos en inglés sobre las características o distintivas de la cultura hispana que ahora reproduzco en Español. La idea de estos breves ensayo era de describir ciertas características que todos o la mayoría de los hispanos poseemos, especialmente en los Estados Unidos. Obviamente, hay muchas culturas que comparten estas características y entiendo que hay excepciones especialmente en las generaciones de hispanos después de la primera (como en mi caso). 

Además en ese entonces pensaba en la idea de comenzar una nueva iglesia hispana de habla inglés. Esto no se llevó a cabo. En el 2015, Dios nos trajo a Texas para plantar una iglesia hispana dentro de una iglesia americana. Aunque no es exactamente lo que pensaba en ese entonces, puedo ver que las distintivas de nuestra iglesia son generalmente como las que describo en esta serie. En nuestra iglesia, no solo tenemos hispanohablantes de más de diez países sino también un número significante que son bilingües o biculturales. 

Bueno, aquí va la primera distintiva de la cultura hispana que escribí en el año 2014. Si deseas leerla en inglés puedes hacerlo aquí.

Tengo otro blog en Word Press que comencé hace un tiempo relacionado con la cultura hispana (el término "hispano" también se utiliza de manera general y aunque muchas nacionalidades -incluyendo los no hispanos- comparten la mayoría de los distintivos, hay excepciones) titulada Stuff Hispanics Like and Do. En ella, compartí algunas generalizaciones, algunas humorísticas, que en su mayor parte son verdaderas en nuestra cultura hispana. A medida que los hispanos se convierten en parte de la cultura estadounidense, el cambio ocurre especialmente en las generaciones posteriores y se vuelven biculturales, por lo que las excepciones se hacen evidentes. Sin embargo, muchas de las generalizaciones siguen siendo verdaderas y algunas siempre serán parte de la cultura hispana.

Esta serie de publicaciones continuará el tema de las distintivas de la cultura hispana en un tono más serio y también incluirá algunas implicaciones en compartir el Evangelio.

En la cultura hispana la familia es la unidad más básica e importante. Nada es más importante que la familia como unidad. El individualismo se disuade en beneficio de toda la familia. Puede que no sea una familia perfecta, pero los hispanos tienen un dicho, "Familia es familia". Esto significa que aunque la familia experimenta dificultades y problemas, la familia siempre está ahí para todos los miembros. Se espera que los miembros de la familia se apoyen mutuamente y se ayuden unos a otros. Se anima a los niños que una vez adultos se quedan en casa o cerca de casa. Ir lejos para la escuela no es algo preferido. Incluso cuando están casados, los padres esperan que sus hijos permanezcan cerca. Algunos los animan a permanecer en la misma casa. Los abuelos o "abuelitos" juegan un papel muy importante después de que sus hijos se casan. Por lo general, los abuelos crían a sus nietos mientras los padres están trabajando (sucedió en nuestro caso con nuestros primeros dos hijos).

Durante los eventos especiales, toda la familia se reúne generalmente en el hogar de los abuelos o con quien sea el patriarca de la familia. La comida es abundante (un asunto para otro post) y todos disfrutan del tiempo juntos.

La implicación al compartir el Evangelio con los hispanos es que tenemos que abordarlos como una unidad y no como individuos. La familia debe ser vista como una unidad al presentar el Evangelio. Esto significa usar su idioma principal para compartir, asistir a funciones sociales para conocerlos y proporcionar eventos de la iglesia (incluyendo el servicio de la iglesia en español) que se centran en la familia como una unidad es indispensable. Esto es clave en el crecimiento de la iglesia entre las iglesias hispanas. Las iglesias hispanas generalmente se componen de unidades familiares extendidas, todo esto es el resultado de la unidad que los une.

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Carasterísticas de la cultura hispana: Roles

Características de la cultura hispana: ¡Aquí se habla Español!

Características de la cultura hispana: Comida (Barriga llena corazón contento)

Características de la cultura hispana: Pasión (de corazón)

Características de la cultura hispana: Mi Casa es su Casa (Personalismo y Hospitalidad)

Características de la cultura hispana: El Tiempo, mas vale tarde que nunca

La Preeminencia de Cristo sobre su Creación y su Iglesia - Colosenses 1...

En este pasaje Cristológico, Pablo les enseña a los Colosenses que Cristo es preeminente o supremo sobre la creación (vv. 15-20) y sobre la obra de salvación (vv. 21-23). Como creador nuestro nos hizo a su imagen, pero nosotros pecamos en Adán y perdimos todo. Pero el no nos abandonó sino que nos vino a rescatar.

Para nosotros hoy día es un pasaje igualmente relevante. Fuimos salvos por Cristo, y vivimos en Cristo. Nuestro crecimiento espiritual y seguridad está solamente en Él. No hay nada superior a Él. No hay experiencias religiosas, verdades ocultas, revelaciones o ritos especiales que puedan darnos más que la plenitud de Cristo que hemos recibido. Él debe ser preeminente en nuestra vida. Cristo es supremo.

Preguntas de aplicación

1. El versículo 16 dice, “todo fue creado por medio de él y para él.” ¿Qué te enseña este versículo sobre le propósito de tu vida?  ¿Cómo puedes aplicarlo a tu vida?

2. El versículo 17 dice, “Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten”

Todas las cosas subsisten por Cristo y esto incluye tu vida y la vida de todos. El mantiene y sustenta tu vida. Dedica unos momentos para agradecerle por el cuidado que tiene de ti y tu familia cada día.

3. El versículo 18 dice, ““él que es el principio, el primogénito de entre los muertos”. La resurrección de Cristo garantiza nuestra resurrección. Lee 1 Cor. 15:20-28; Heb. 2:8; Fil. 2:11 y escribe algunos pensamientos acerca del tema de la resurrección.

4. Lee los versículos 21-22. Estos versículos hablan de cómo era nuestra vida antes de creer en Cristo como nuestro Señor y Salvador. ¿Haz dado tu vida a Cristo?  Si lo haz hecho, piensa y escribe como tu estabas alejado de Dios, eras enemigo en tu mente y hacías malas obras.

5. Lee el versículo 23. ¿Cómo está permaneciendo fundado y firme en la fe? ¿Es tu esperanza en Cristo inmovible? ¿Qué puedes comenzar a hacer en tu relación con Cristo para mejorar?

 En esta enseñanza de nuestra segunda conferencia de mujeres Laura comparte el tema, "Conociendo la voluntad de Dios en tiempos difíciles".

Laura Aguirre en Conferencia de Mujeres from GraceTV on Vimeo.

Creciendo en Cristo - Colosenses 1:1-14

Colosenses fue escrita por el apóstol san Pablo. Timoteo se menciona como coautor en el sentido de que fue el escriba. Es una carta que fue escrita mientras estaba en prisión en Roma aproximadamente en el año 61 d.C. (Hechos 28:11-31; Col. 4:10, 18) Colosenses junto con Filemón, Filipenses y Efesios son consideradas las cartas de prisión de Pablo.

El propósito de escribir esta carta fue porque en la iglesia de Colosas se había infiltrado una enseñanza mística y ascética con rasgos griegos, judaicos, mesclada con el cristianismo que estaban desviando a los cristianos haciéndoles creer que podían poseer una espiritualidad superior. Esta doctrina filosófica incluía tener un conocimiento superior sobrenatural (magia), principios del universo, adoración mística a los ángeles, reglas dietéticas y de “no toques, ni gustes, ni manejes” (2:21).

Pablo comienza su carta siguiendo el formato formal de ese entonces. Comienza con un saludo personal introduciéndose, se dirige a los recipientes y expresa su agradecimiento por los Colosenses (el resto de la carta tiene el contenido o el cuerpo de la carta y la despedida o saludos finales). En el agradecimiento Pablo nos enseña quienes son los que están “en Cristo”. Luego Pablo expresa como él no cesa de orar pidiendo por el crecimiento espiritual de ellos. Esta oración es ejemplar es lo que nosotros debemos pedir unos por otros.

                  

Book review: Walk with the People: Latino Ministry in the United States

 Walk with the People: Latino Ministry in the United States Review

The book has some good information for those who are interested in working with Hispanics in the United States. It is not a how to book, but more of an understanding of the Hispanics distinctives that makes it difficult to to do ministry. Much of this was not new to me since I have worked with Hispanics for many years (I am a 1.5 Hispanic, born/lived in El Salvador until 10 years and growing up in California. I am bilingual and biliterate) . My first church plant failed. Our current church, is a Spanish speaking campus within an English speaking church that has provided the support, structure and vision. This has been a difficult task but well on its way.

The author’s description of the different Hispanic “identities” is helpful. I use a more simple approach by saying first generation, second generation etc.. With each generations are certain general distinctives. I agree that this is complex. We are not monolithic even if politicians tend to see us that way. 

The limitations of the book is it focuses mainly on Spanish speaking churches or ministries and not on becoming multiethnic serving both English and Spanish speaking Hispanics.  I believe this is the greatest need that we have as Hispanics. We need churches that are Spanish speaking having English services with children and youth ministry in English not Spanish.  Not only this, but we need English speaking churches (Hispanic or not) becoming multiethnic by offering Spanish services and integrating in children and young people into their English counterparts. The author does mention multiethnic churches but not much is discussed. I think this where we need to focus as Hispanics. In the next 10-20 years Hispanics not only will be the majority and their dominant language will be English. Who will reach them? Statistically they are becoming unchurched because they don’t fit in the “Latino” Spanish speaking church and culturally don’t fit in the “American” church. We need churches that become multiethnic in its function.

The Latinos have certain values such as community and family that can useful in carrying out the mission of the Gospel in the church. Generally, I would say this is true. But my experience has been that Hispanics in America are adapting to the American culture and is losing these values.  

The use of Latino/Latina is inconsistent and confusing. Spanish is gender specific. Latino refers to a feminine person or thing, Latino to a masculine person or thing. But we also use the masculine as generic for both. “Iglesia” (church) is feminine in Spanish so in Spanish we say, “Iglesia Latina”.  But this is not needed in English. We just say “Latino church”. The author uses them interchangeably (“A bridge Latina Church…and same page “The Latino Church”) at times which makes it confusing in his attempt to point to the feminine or masculine gender or to make it generic for both genders. This is not necessary in English! There really isn’t a problem that needs to be solved “mañana”. We still read the Reina Valera which uses the masculine as generic for both men and women.

Some quotes are political in nature such as Colón’s in the last chapter:

“We understand that God has brought the Latino people to the United States of North America with a redemptive purpose. The Latino community not only comes to model to a country in moral and spiritual decadence the family and religious values that distinguish us, but also as a reminder to the people of their greed and tendency to oppression, and to force them to re-examine their own ethnocentrism.”

I understand God’s plan for Hispanics differently regardless of political reasons or views in the past. I believe God has allowed Hispanics to grow in this country so that we can not only be missionaries here to proclaim the Gospel to all ethnicities which the American church has failed to do here and abroad. The mission field (America is becoming more diverse) has come to us and we can’t seem to see what our role need to be. Not only, this though, I believe we were brought here to become missionaries to be sent out to the ends of the Earth. Hispanics are resilient people who have left everything for a better life in America. If they can do this for a better life, why can they not do this for the Kingdom of God by taking the  Gospel to the unreached? This is the vision I think we should be advocating. The question is, do we believe that this is possible? We need a movement of God in every Denomination and every church that takes note that Hispanics are key in fulfilling the Great Commission.

Some thoughts on the format of the book:

In Kindle version, the footnotes don’t show when clicked.

The author interviewed many Latinos but only quotes are shared. Would have loved more of a story of the church and/or dialogue about them and their ministries.

La futilidad de la idolatría

El capítulo 2 de Habacuc enseña sobre el juicio que vendría sobre Babilonia debido a su maldad en contra del pueblo de Dios (Judá). Los versículos 5-19 describen específicamente el juicio que vendría sobre Babilonia.

¿Porque este “ay” acerca de la idolatría? Porque lo que adoramos lleva a ciertas acciones. Adorar a dioses falsos lleva a creencias y prácticas contrarias a la verdad de Dios. Estas prácticas generalmente son inmorales, violentas y crueles. Este era el caso de Babilonia. Dios mostraría a Babilonia la necedad de su idolatría.

Los idolatras no recibirán ayuda de sus ídolos vv. 18-19

1. Los ídolos no sirven para nada, enseñan mentira v. 18

“¿De qué sirve la escultura que esculpió el que la hizo? ¿la estatua de fundición que enseña mentira, para que haciendo imágenes mudas confíe el hacedor en su obra?”

Los ídolos que son hechos por personas no sirven para nada. Estos enseñan mentira (las mentiras Satánicas que Pablo advierte en 1 Cor. 10:19-20), la mentira es que siendo imágenes mudas, el que las hace confía en ellas. Esto es ridículo. Estos “dioses” son falsos.

2. Los ídolos son “dioses” falsos v. 19

"¡Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate! ¿Podrá él enseñar? He aquí está cubierto de oro y plata, y no hay espíritu dentro de él."

No es posible que el palo de donde viene el ídolo responda cuando se le habla ni una roca responder a “¡levántate!”. Es imposible que los ídolos enseñen o revelen la verdad de Dios aunque esté cubierto de oro y plata, no poseen vida dentro de ellos. Son dioses falsos.

Sus ídolos enseñan mentira, dan confianza falsa y no puede revelar la verdad de Dios. Babilonia no podrá escaparse del juicio de Dios por medio de sus ídolos. 

Esto que miramos en este pasaje aplica a nosotros hoy día. Nuestros ídolos son más sofisticados pero no dejan de ser ídolos que nosotros hemos creado. Un ídolo es algo que toma el lugar de Dios al cual le ofrecemos adoración (el valor, honor) que solo Dios merece. Aquí algunos ídolos que tenemos:

• Personas. Hay personas que llegan a ser nuestros ídolos. Pueden ser personas famosas o aun personas que nosotros conocemos incluyendo miembros de nuestras familias.
• Cosas tangibles. Hay cosas que llegan a ser nuestro ídolo como el materialismo, autos, o cualquier otra cosa tangible.
• Cosas intangibles. Hay cosas que no son materiales sino conceptuales que llegan también a ser nuestros ídolos como conceptos como el amor, la positividad y otros.
• Actividades. Hay actividades que pueden llegar a ser nuestros ídolos. Esto incluye entretenimiento y aun nuestro trabajo.

Quizás el ídolo primordial es el "yo". Cuando el "yo" lo controla todo y no el Señor, es idolatría. Debemos arrepentirnos de la idolatría y volver al Señor. El llamado del Señor es este: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente" (Mateo 22:37)

Solamente Él merece todo nuestro amor, devoción, y adoración.

Confiando con fe en la justicia del Señor - Habacuc 3

Hemos estado estudiando el libro de Habacuc que trata con este tema de la injusticia EN el pueblo de Dios. Habacuc preguntó a Dios porqué permite esto y hasta cuándo. Dios ha respondido a Habacuc. No le ha reprendido por sus preguntas y sus oraciones atrevidas. Dios, sin embargo, ha corregido a Habacuc asegurándole que Él es un Dios justo que castigará la maldad a su manera pero consistente con su carácter. Dios lo hará a su tiempo, no al tiempo de Habacuc. Escuchar la verdad de Dios, trae conforte, ánimo y confianza al profeta Habacuc. Esto lleva a Habacuc a responder al Señor con un salmo de adoración. Habacuc expresa a Dios su confianza en la justicia del Señor. Habacuc ha dicho que Dios “está en su santo templo” y ahora expresa en forma de oración siguiendo el formato de los salmos, de forma poética, adoración a Dios por lo glorioso que es en sus actos de salvación en su pueblo. Esta oración es muy posible que fue usada en la adoración en el templo. Miramos esto en el uso de “selah” (tres veces) que era una pausa musical. Además usa “sigionot” que posiblemente era un término musical que significaba la manera de cantarlo. También en el versículo 19 nos dice que este fue escrito para el “jefe de los cantores”. Este capítulo nos da tres maneras de confiar con fe en la justicia de Dios aun cuando no lo vemos en nuestro mundo. Debemos expresar estas maneras como un acto de adoración al Señor en nuestro tiempo a solas con Él. Debemos de recordarlos como iglesia cuando nos reunimos. Debemos constantemente recordarlos e internalizarlos al vivir la vida de fe en Cristo (recordando que “el justo por la fe vivirá”) confiando en que Dios cumplirá lo que ha dicho que hará a favor de su pueblo aun cuando hay calamidades a nuestro alrededor. La fe del justo triunfará porque esta puesta en su glorioso Señor Salvador.

Preguntas de reflexión

1. Dedica tiempo en esta semana para orar rogando que Dios traiga avivamiento, que haga conocer su plan y que tenga misericordia de nosotros en medio de tiempos turbulentos, de inestabilidad, caos y juicio.

2. Medita en la venida de Cristo en gloria que tendrá lugar después de la Gran Tribulación. 2 Ped. 3; Mateo 24:19-50. Ruega que Dios te ayuda a compartir el evangelio con los que no le conocen para que no experimenten el juicio de Dios.

3. Lee estos pasajes que hablan del poder de Dios. Salmos 77:13-21; Salmo 114; Salmo 68. Agradece a Dios por su grandeza y poder que está a tu favor.

4. ¿Está contento con lo que Dios te ha dado? Medita en Filipenses 4:4-7; 11-13 y pide a Dios en oración que te ayude a siempre tener gozo y contentamiento en cualquier situación en la que te encuentres.

5. ¿Qué temores tienes del futuro? Lee Romanos 8:28-39 y escribe varias oraciones expresando tu confianza en el Señor que te salvó y te ama con amor eterno.

¿Es Dios injusto? Esperando en Dios - Habacuc 2

En el capítulo uno miramos como Habacuc pregunta a Dios porqué permite la maldad y la violencia en su pueblo. Dios le muestra que lo que hará será algo “asombroso” cuando castigue la maldad. Él usaría a una nación aún más malvada para corregir a su pueblo. Esto lleva a Habacuc a protestar delante de Dios y preguntarle si esto es justo. Esencialmente, lo que está diciéndole y preguntándole es: Se que eres justo, pero ¿acaso no es injusto lo que harás? Después de preguntar, Habacuc espera la respuesta de Dios.
Nosotros preguntaríamos, ¿Es Dios injusto? ¿Cuál es la respuesta de Dios? El Señor le da tres respuestas. Estas tres aplican también a nosotros en los momentos cuando dudamos en la justicia de Dios.

 Preguntas de reflexión:

1. ¿Esperas pacientemente en el Señor cuando no te responde cuando tu quieres? ¿Persistes en la oración rogándole?

2. ¿Haz llegado como Martín Lutero, a confiar en que solo la fe (sino obras) en Cristo te puede salvar?

3. Si ya eres justo por la fe en Cristo, ¿Estás viviendo por fe en Él tu vida diaria o por tus esfuerzos? ¿Eres fiel al Señor?

4. Dedica tiempo esta semana para orar por aquellos que todavía no se han arrepentido y viven vidas de pecado y recibirán el castigo de Dios si no lo hacen. Ruega que Dios te ayude a tener un corazón adolorido por corazón no arrepentido.

5. Dedica un tiempo en silencio delante de Dios, reflexionando en su grandeza, santidad y majestuosidad. Dale gracias al terminar.

¿Porqué Dios Tolera la Maldad y Violencia? Habacuc 1

Este libro lleva el nombre del autor. “Habacuc” significa “abrazo” o “abrazar”. o “luchar”. Es muy apropiado ya que Habacuc lucha con el tema de porqué Dios permite que la maldad de la nobleza, los líderes religiosos de su pueblo y quizás parte del pueblo, hagan tanto daño especialmente a los pobres y al remanente fiel.

¿Cómo es posible que Dios use la maldad para llevar a cabo su plan y propósito divino? es esencialmente la pregunta que hace Habacuc.

Es posible que Habacuc estuvo envuelto como sacerdote en la adoración en el Templo.  Lo que es cierto es que fue profeta del Señor. Lo que encontramos en este libro fue lo que Dios le reveló (“vio”). Es muy probable que ministró durante el reinado de Joacim rey de Judá un poco después de la muerte del rey Josías (609 a.C.-598 a. C). Su ministerio fue dirigido a Judá que estaba a unos años de ser llevado en cautiverio por los Caldeos o Babilonios en al año 605 a.C. Como profeta, fue contemporáneo de Jeremías, Nahúm y Sofonías.

Habacuc presenta el mensaje de Dios en una forma diferente que los profetas en general. Su mensaje no es directo al pueblo. Su mensaje es el resultado de una visión y de un dialogo con el Señor. En su dialogo, Habacuc clama a Dios para que castigue la maldad de los opresores violentos. Dios le da la respuesta. Dios usaría a una nación malvada, Babilonia, para traer juicio.  Pero aunque esto les sucedería, la maldad nunca triunfará. Dios castigaría la maldad de Babilonia y el justo viviría por la fe aun en en medio de la maldad y sufrimiento (2:4).
Este pequeño libro ha sido llamado el abuelo de la Reforma debido a el versículo clave en el capítulo 2:4 que habla de vivir por fe.  Este versículo se cita en Romanos 1:17; Gálatas 3:11 y Hebreos 10:38 y lo conecta con la fe en Cristo.

Preguntas de reflexión:

1. Al mirar la maldad y la injusticia ¿sientes la carga de rogar por la justicia de Dios en nuestro mundo?

Dedica un tiempo esta semana en oración rogando, clamando por la justicia de Dios en nuestro mundo comenzando con la iglesia mostrando la justicia de Dios en su vida diaria.

2. ¿Cómo llevas la carga de tus hermanos en Cristo que no caminan fielmente? Dedica tiempo para orar y comunícate con alguien en quien has estado pensando y orando para animarle a ser fiel.

3. Dios es soberano y usa (y usará) diferentes medios para llamarnos la atención, corregirnos y disciplinarnos. ¿Hay algo en tu vida que Dios está tratando de corregir en tu vida? Ruega que te ayuda a confiar y dejar que te enseñe evitando ser rebelde.

4. Lee y medita sobre:

El juicio de los creyentes: 2 Corintios 6:10-13

El juicio de los no creyentes: Apocalipsis 20:12-15